آخرت گرفتارىشان به اين جمله معيّن شده است : « إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ) * تا آخر » روح البيان : ابراهيم ادهم گفت : زهد سه مرتبه دارد : اوّل - زهد واجب كه خوددارى از حرام است . دوم - زهد فضل كه فضيلتى است براى انسان و آن بخوددارى از حلال است . سوم - زهد سلامت از آفات روحى است كه بوسيله ى خوددارى از چيزهاى مشتبه است ، حسان ابن ابى سنام شصت سال گوشت چاق نخورد و آب سرد ننوشيد و شب بپهلو نخوابيد پس از مرگش بخوابش ديدند و حالش پرسيدند گفت آسوده‌ام ولى بزندانم كه سوزنى به عاريه گرفتم و پس ندادم ، عيسى مسيح بگورستانى گذشت و آواز داد مردى سر از گور برآورد و گفت : من حمال و باربر بودم روزى از هيزمى كه براى صاحبش مىبردم خلال دندانى كندم و هنوز به آن گرفتارم . سخن ما : همان ترجمه است و گفتار ديگران . [ سوره النساء ( 4 ) : آيات 11 تا 12 ] يُوصِيكُمُ اللَّه فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْه لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَه وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَه وَلَدٌ وَوَرِثَه أَبَواه فَلأُمِّه الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَه إِخْوَةٌ فَلأُمِّه السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّه إِنَّ اللَّه كانَ عَلِيماً حَكِيماً ( 11 ) وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَه أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّه وَاللَّه عَلِيمٌ حَلِيمٌ ( 12 )